Dharmaskandha и Śāripūtrābhidharma Сатипаттхана содержит раздел недостатков. Какие недостатки?

По данным Сатипаттхана Мула (по Sujato монах ред. Пия Тан) Dharmaskandha и Śāripūtrābhidharma версии Сатипаттхана содержит раздел недостатков. Какие недостатки в этих версиях?

+936
AlisaFox 11 мар. 2018 г., 14:06:13
15 ответов

Я думаю, что я вроде как в ответе Андрея, т. е.:

  • Я помню что-то, а форма-как правило, человек или место, но, возможно, действие или состояние
  • Там тогда какое-то чувство, [ы], связанные с этим, например "я люблю[д], Что", "чтобы красиво было", "это был я"
  • Тогда я думаю: "да, я мог пропустить, что испытываете ностальгию, если бы я не знал лучше, чем сейчас (т. е. тяга, что может быстро привести к страданиям). Кроме того, что, кажется, быть примером мне-делать".

Я думаю о том, как "тяга к прошлому". Менее легко описать кратко это "стремление в будущее" (возможно.к.а. "став-тяга"); и, что бы ум был делаешь, что позволило потенциально-ностальгические изображения даже возникнуть (возможно.к.а. "anusaya и asava")- я думаю вот как, если ты физически пить, то вы, вероятно, постоянно пить, является ли или не вы на мгновение на самом деле думает о воде.

Так что это "прошлое", "будущее", и "скрытая склонность".

Это не совсем соответствует традиционной классификации -- т. е. Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā (т. е. "чувственность", "становление", и тем не менее вы переводите образ в этом контексте-я думаю, что "тяга к прекращению становления" или "жаждущий стать прекращение").

"Желая как-то остановить", наверное, нелегко понять или поняли, хотя: например, дискомфорт, личного или сочувствующие.

+974
Tom McKenzie 03 февр. '09 в 4:24

Как правильно нужно включить концепцию пяти препятствий в практике?

  • Чувственное желание и недоброжелательность - распознавать ощущения, связанные с его, анализировать это ощущение путем деления и рассекает ее и внимательно наблюдала за ним, знаю, что это также возникающие и проходящие лишена влечения и отвращения
  • Неутомимости - признать его и постараться переключиться на Анапана на некоторое время, чтобы развивать более высокую концентрацию. Также попробуйте выполнить сканирование тела быстро, но постепенно медленно Даунинг
  • Лень и апатия - может организм в быстрой последовательности, затем попытаться исследовать Дхамму, глядя меньшие площади
  • Сомневаюсь - когда ваша вера не настолько зрелый, чтобы уровень ваших теоретических знаний - активизировать вы придерживаетесь, что вы знаете, как теория

Например, если похотливые мысли возникают в уме, сопровождается телесным ощущением, в какой момент это чувственное желание отметить, А как же нам идти о "преодоление" его?

Посмотрите, как ощущение, лишенный жажды или жмется. Обратите внимание на ощущение, то вы получите ощущение. Когда вы вступаете в контакт с объектом вожделения (мысль или контакт). См. выше по его преодолению.

Пять помех покончил с через правильного понимания и опыт их непостоянство?

Это как один из его аспектов. См. выше.

+963
techguy5070 19 февр. 2018 г., 0:03:30

Мой ответ ниже не является окончательным, но простых соображений.

1-й четыре jhanas называются "Рупа" однако-Джана я никогда не читал убедительное объяснение. Однако, как известно по опыту, что Рупа-Джана возникает из-за успокаивающих физических процессов (дыхания и физического тела), которые подчеркивали психических образований (ищите). Таким образом, как физическое тело очищается от психического стресса, нервы физического тела начинаются удовлетворит. Как только дыхание полностью успокоится и физическое тело очищается от стресса, все ум может осознать это счастье (что-Джана). Кажется, блаженство-Джана имеет свою основу в нервной системе физического тела и, возможно, физическая в своей основе. Миннесота 111 относится к двум видам чувств в rupa-Джана, жирным шрифтом ниже. 2-ое чувство-это часть "Нама" (см. СН 12.2) и, безусловно, психическое в его основе (поскольку он остается в арупа-Джана), но Пити и сукха Рупа-Джана могут быть чувства, возникающие от/к Рупа база (kāyāyatanaṃ).

Был случай, когда Сарипутта — достаточно уединенный от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — вошел и пребывал в первой - Джана: восторг и счастье, рожденные в уединении, в сопровождении направленной мысли и оценки. Все качества есть в первый-Джана — направленной мысли, оценки, восхищения, удовольствия, единством ума, контакт, чувство, восприятие, намерение, сознание, желание, решение, настойчивость, внимательность, уравновешенность, и внимание — он смог их одного за другим. Ему известно они возникли, как известно, ему они остались, ему известно, что они утихли. Он различить, так это то, как эти качества, не было, вступило в играть. Были, они исчезают'. Он оставался unattracted & unrepelled с учетом этих качеств, независимых, отдельно стоящее, выпущенный, диссоциированная, с осознанием избавиться от барьеров. Он понял, что Есть еще побег, и проводит он там действительно был его.

Кроме того, с полным преодолением восприятий [физической] формы, с исчезновением восприятий сопротивления, и не вняв восприятие множественности, [воспринимая,] 'бесконечное пространство, Сарипутта вошел и пребывал в размер безграничность пространства. Независимо от качества, есть в размер безграничность пространства — восприятие размера безграничность пространства, единством ума, контакт, чувство, восприятие, намерение, сознание, желание, решение, настойчивость, внимательность, невозмутимость и внимание — он смог их одного за другим. Ему известно, что они возникли, как известно, ему они остались, ему известно, что они схлынула. Он различил, так это как эти качества, не имеющие были, вступают в игру. Были, они исчезают'. Он остался unattracted & unrepelled с учетом этих качеств, независимых, отдельно стоящее, выпущенный, диссоциированная, с осознанием избавиться от барьеров. Он понял, что есть еще побег, и проводит его туда действительно был для него.

+954
Adia 21 июл. 2017 г., 22:17:40

Буддизм-это не идеология, не религия, не философия и даже образ жизни.

Вместо этого, буддизм-это методика, которая заканчивается страдания и проблемы.

В 29 млн, в то время как в буддизме описывается как 'святой образ жизни, это ясно, это образ жизни имеет одну цель & цель, а именно -непоколебимую свободу разума'.

Такая методология будет идеологии, религии и/или философии, когда она не практикуется, и поэтому результаты ее практиковать не понял.

Кроме того, она становится все идеологии, религии и/или философии, когда она начинается, чтобы подчеркнуть идеи, такие, как реинкарнация, которые служат определенные взаимные мирских интересов монахов & мирян.

+923
yuuto 13 авг. 2015 г., 11:23:21

Будда исключительно зависимого возникновения термин для обозначения двенадцати условий, которые ведут к страданию. Как только вы придерживаться Нагарджуна (Махаяна) смотреть на зависимое возникновение (т. е., причинно-следственной связи и обусловленности) будут конфликты с обусловленности и идея-нет самобытия' трудно применить ко всем вещам.

Не-присущего существования' ('пустота' - 'sunnata') Будда был занят пустота 'сам', т. е. 'эгоизм' (СН 35.85). Будда не касается-нет самобытия' времени, поскольку время, очевидно, не есть "я", " эго " или 'представления личности'.

Принять законы природы (Дхамма-Нияма), которые обусловленности, непостоянство, неудовлетворительность, не-я, пустота, и т. д. Если они лишены самобытия, то их как бы не существует. Как они могли быть "законным"? Даже идеи нет самобытия " бы "нет самобытия'.

Будда учил невечные вещи, естественно, не может быть "я". Но это не значит, наоборот должны применяться, а именно, постоянные вещи должны быть "я".

Люди часто спрашивают: "Если все вещи непостоянны, само непостоянство непостоянно?" Естественно, этот вопрос неактуален, поскольку Будда учил обусловленные вещи непостоянны и никогда не учил, что непостоянство-это обусловленная вещь. Таким образом, обоснованным является вывод о непостоянстве постоянен, как не-я/пустота (анатта/sunnata) является постоянным.

+914
Cooper 29 апр. 2015 г., 16:17:40

Нирвана-это не "вызывают". Вот почему Будду называют "путь" к нирване, а не "причина" Нирвана.

Представьте себе, будучи ослепленным. Глаза не могут увидеть любые достопримечательности. Но если слепой раза удаляется, достопримечательности можно увидеть.

Аналогично, жадность, ненависть & бред как слепой раза, которые мешают переживает Ниббану. Ниббана не есть нечто "психическое", хотя умом переживания Ниббаны (как объект чувств).

Это подобно тому, как дерево или цветок не глаз, но глаз испытывает дерево или цветок.

Это как если бы человек, путешествуя по пустыне след, увидел древний путь, древнюю дорогу, ехали люди из бывших раз. Он будет следовать ему. После этого он видел древний город, древняя столица заселена людьми былых времен, с парки, рощи и пруды, стенами, восхитительный

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.065.than.html

+769
Trevor Dixon 5 дек. 2017 г., 18:53:31

По крайней мере, государство Sotapanna-это единственная 100% гарантия, что не родится в нижних мирах, когда-либо снова.

Но если вы не достигнете хотя бы второе откровение знания -Paccaya Pariggaha Нана из 16 этапов прозрения к тому, чтобы стать Sotappanna, он сказал, что вы не родиться в низших сферах бытия в ближайших следующей жизни.

Если вы верующий буддист, кто соблюдает пять заповедей, крайне маловероятно, чтобы родиться в низших царств в следующей жизни. Но нет никакой гарантии. Это в основном зависит от качества ваших заповедей. А в том, как хорошо вы держите их.

+553
iota 17 мая 2019 г., 3:52:39

В Theravadan традиции нужно разобраться через Випассана медитации для достижения нирваны. Вот и все! Everytthing еще только делает путь к просветлению легче или имеет другие преимущества, как медитация Саматха.

+456
qvisto 5 дек. 2018 г., 23:27:00

Контакт-это условие для возникновения ощущения. Чувство-это условие для возникновения влечения. Тяга является условием для возникновения цепляния.

Таким образом, как возжелаете образом, что приводит к возникновению ощущения?

Хорошо, тяга тоже скрытую тенденцию (raganusaya).

Таким образом, тяга как скрытая тенденция-это путь, который ведет к источнику страданий (которая на самом деле вторая благородная истина, СН 56.11), и часть этого страдания (как указано в ЗП 36.23).

Монах Бодхи писал как комментарий (цитата по Пия Тан) на Четана Сутта (СН 12.38-40):

sankhārā называются эллиптически выражения yaṁ ceteti, "что будет", и yaṁ pakappeti, "что планы" (pakappeti является редкий термин, по-видимому, синонимом ceteti). Выражение yaṁ anuseti, что остается скрытым внутри,' указывает на anusaya, латентный тенденции, которые другие тексты говорят нам включить скрытые тенденции невежество (avijjânusaya) и латентную склонность похоть или тяга (rāgânusaya) [М 1:190 Ф 1:303 и др.]. Таким образом, эта Сутта о том, что когда одна форма заявка на основе невежества и жажды, эти означает стать опорой каких основаниях сознания и устанавливает его в новое существование. Когда сознание становится настолько установленной, его приводит в движение весь производственный нового существования, начиная с рождения и заканчивается со смертью, сопровождается всеми вытекающими страдания.

+412
Dona 9 апр. 2012 г., 4:52:13

Прежде чем я практикую буддизм,я совершал ошибки и причинять боль другим. Иногда я думала, что случится со мной сейчас, является следствием того, что я сделал. Я стараюсь делать позитивные вещи, но иногда я не мог выдержать этой тяжелой ситуации. Может кто-нибудь сказать мне, пожалуйста, как решить эту ситуацию в буддизме путь?

+404
awestley 2 окт. 2018 г., 18:11:17

Является логическим допроса процессе все мысли(почти) хорошим способом, чтобы прорваться через себя мысли и понять просветление?

Первое и самое главное: чтобы понять просветления, необходимо, по крайней мере, некоторые понятно, что это такое для ее достижения. Как аналогия, если кто-то собирается в определенный ресторан ... особенно, когда никто не есть, однако, одно должен какой-то способ, чтобы ссылаться на него и определить его: вещи, которые отличают его от любого другого места, чтобы никто не оказался в ненужном месте, не зная об этом.

В буддизме просветление-это постоянное исчезновение дуккха.

Установив, что...

Например:- Что такое эта мысль? Что такое ум? И попробуйте четко осмотреть его. Если нет ответа, кажется, (потому что вы видите их сложно, практически невозможно вопросы), что это еще ок, но вы начинаете спрашивать вещи научного характера и рациональности.

То, что вы описали выше, грубо-по крайней мере по духу-это буддийский метод1. Теперь возникает вопрос о том, почему не попытаться выяснить путь на свой собственный против опробовать буддийская практика.

Как аналогия, представьте себе появляться в середине пустыни где-то на этой планете того, чтобы выяснить, в какую сторону идти, чтобы добраться до дома. Вы можете взять любое направление и, если вдуматься, подавляющее большинство возможностей будут безрезультатными, вы будете только ходить бесконечно, чтобы достичь нигде. Риск того, что вы не найдя дома огромен.

Но это еще не очень хорошая аналогия в нынешних обстоятельствах. Так скажем, вы дали кучу карт. Все они разные и все они расходятся относительно того, где вы находитесь, где ваш дом находится, и как туда ехать.

Некоторые люди выбирают карте они думают, что является наиболее удобным. Некоторых людей раздражают все карты и идите бродить самостоятельно. И некоторые люди проверить карты у них есть, чтобы увидеть, какой из них правильный (есть проблема одна того, чтобы узнать немного специфический язык картографии каждой карте для того, чтобы понять, что они означают, но это другой вопрос).

Но выдвигать какие-то теории, он может отобрать из аспектов красоты процесса "наш собственный индивидуальный опыт".

Оставляя в стороне, что он не просто "предложил несколько теорий", он подчеркнул, что это что-то должно осуществляться индивидуально путем собственных усилий. Теперь, если вы думаете, что метод, который он предлагает достает "красота процесса", вы, естественно, бесплатно попробовать свой собственный.

Есть легитимность в следующий свой нос, но я могу предположить, как это не может быть как положительными, так и эффективные, как можно было бы пофантазировать? Взять интегралы: нет разумной человек будет пытаться придумать исчисление по своей воле: они будут пытаться узнать, что было разработано. Она приняла конкретные обстоятельства в развитии науки и математики и специальных символов с помощью специально сильной волей, чтобы ответить на конкретные вопросы, чтобы иметь возможность успешно развивать эту тему. Исчезают со всеми пост-исчисление знания из земли, и это может занять много столетий, чтобы вновь обрести его, если только.

Тушение дуккха не требует один, чтобы выяснить все с нуля. Это требует тушения. Если некоторые учения, как известно, быть полезным, есть только одна причина не использовать его: если кто-то хочет что-то другое, чем тушить дуккха (например: получить опыт особого рода красоты в духовном процессе)

Я надеюсь, что это сообщение понятно. Каждый индивидуальные потребности, чтобы вопрос сам/сама процедура чего-то добиться или почему они здесь. Конечно, вы можете идти по вере, но я боюсь, что может быть помехой для настоящей опытом.

Буддийские сутры реклама против слепой веры. Но есть обыкновенной веры: слабый тип знаний, которая пригодится для принятия решения с частичным пониманием, а один еще в процессе приобретения знаний. Мы все используем это ежедневно.

Так что, в некотором смысле, буддист на веру в учение Будды таким же образом, с той верой в учебнике по математике. Один сканирует резюме глав и временно принимает (т. е. верит) это учебник, который учит матан. Потом читаешь главы, выполняет упражнения, и если человек приходит к выводу, что один узнал, что это глава не о чем, и если человек понимает, что глава будет вымачивать камень в путь, чтобы разобраться исчисления, вера становится сильнее, и один, скорее всего, продолжится.

В противном случае человек узнает содержание главы и приходит к выводу этих субъектов не приведет к заявленной цели, Вера слабее, и в конечном итоге отказ от таких книг.


1: Конечно, есть больше, чем просто допрос какой-то, что присутствует в нашем сознании. Буддизм помогает не только при том, как сформулировать вопросы и замечания, приносить прогресс (вместо того, чтобы падать в бесконечный цикл глупые и бесплодные допросы), но практики, чтобы помочь нам увидеть с большей точностью (точность должна быть в состоянии, чтобы увидеть, что мы ищем). Надеюсь, не стоит говорить, что лишь логический вывод в целом недостаточно для расследования, что требует экспериментировать и испытывать.

+247
AnnaDawn 20 нояб. 2013 г., 17:51:56

Приятный опыт есть, чтобы вы знаете, что вы делаете это эффективно. В отличие от неприятный опыт, как и психические страдания, что указывает на то, что вы делаете это неэффективно. В каком отношении находится она эффективной или неэффективной? В отношении создания или поддержания жизни, которая строит и работает с реальностью, а не разрушая конструкции, и работает против него. Сильно похож на фрактальный алгоритм (YouTube видео). Формула, рисунок становится все более и более детальными и никогда не забегает в тупик. Когда вам не применить ту же рабочую формулу снова и снова, он бежит в тупик и оно уже не становится все более и более подробной. То же самое с жизнью, применить правильную формулу и продолжает расти. Это то, что ваши чувства отражают. То, что вы определяете как приятно во время медитации-это чувство, которое указывает, что ваша умственная деятельность является добавление к жизни, а не наоборот.

Что сказал, как и другие ответы уже сказал. Если вы находитесь в поисках приятных впечатлений, вы 'забыли' функция опыта. Тогда это просто, как принимать наркотики, чтобы чувствовать себя счастливым. Что бы его добавить в жизнь, если бы вы только чувствовать себя комфортно и не отражать то, что вы делаете, это хорошо или плохо по отношению к жизни? Этот опыт не имеют больше цели, чем только сделает вас чувствовать себя комфортно. Что касается блага, бесполезно. Истинное счастье приходит от добавления к благу. Я создал 5 мин видео, которое объясняет, что такое духовное просветление. Это может помочь понять цель опыта.

Вам непременно следует обратить внимание и насладиться приятными впечатлениями, а также расследования в то же время, если вы уже не знаете, что это такое, что вы делаете, так что вы можете культивировать что делать.

Так что в этом отношении вполне допустимо искать этот приятный опыт. Как долго она является не вашей конечной целью. Вашей конечной целью должно включать в себя добавление к благу, а не быть изолированным только на свой ум, на мой взгляд.

Это все основано на моем собственном опыте, хотя я бы заявил что-то как-то, конечно, это все только моя точка зрения.

+133
Ricky Monzon 15 окт. 2010 г., 0:27:31

Хотя вы не можете быть в состоянии подражать Будды психические силы, Будда рекомендует в Sigalovada Сутта о том, как хорошие друзья. Роль наставника и сострадательными друг относится к вашему делу.

  1. "Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех добрых друзей: помощник, друг, который терпит в хорошие времена и плохие, наставником, и сердобольные подруги.

  2. "Помощник можно определить по четырем причинам: защищая вас, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежищем, когда вы боитесь, и в различных задач, обеспечивая вдвое больше, чем это просила.

  3. "Бессмертное друга можно выделить четыре вещи: рассказать вам секреты, охраняя свои секреты тесно, не бросаю тебя в беда, и даже умереть за вас.

  4. "Наставник, можно определить по четырем вещам: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к хорошим действиям, говорю вам, что вы должны знать, и показывает вам путь на небеса.

  5. "Сострадательный друг, можно определить по четырем вещам: не радуется вашему несчастью, увлеченный своей удачей, помешать другим плохо говорить о вас, и поощряя других, кто хвалить хорошие качества".

Еще один момент заключается в том, что Будда знал, когда нужно говорить с людьми. Так что, как хороший друг, который является наставником (выше), вы можете рассмотреть следующие из Абхая Сутта:

[ 1] в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[ 2] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодные, unendearing & неприятны другим, он не говорит их.

[ 3] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он имеет смысл собственного времени за то, что сказал.

[ 4] в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[ 5] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не говорит их.

[ 6] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодно, и милой & приятным для других, он имеет смысл правильное время сказать их. Почему? Потому что Татхагата имеет сочувствие к живым существам".

+97
Taleh Ibrahimli 5 мая 2011 г., 16:31:26

Пожалуйста, увидеть Роберта х. н. Хо семейного Фонда Программы в области буддийских исследований. Он говорит:

Американский Совет научных сообществ (АСНС) объявляет шестой год инициативы поддержки исследований и обучения в буддийских исследования, финансируемые Роберт Х. семейный фонд н. Хо. В сотрудничество с фондом, управления доступом обеспечивает интегрированный набор стипендий и грантовых программ, поддерживающих работу, которая позволит расширить понимания и интерпретации буддийской мысли в науке и общества, укрепление международной сети буддийских исследований, и повысить значимость инновационных течений в этих исследованиях.

Эти глобальные соревнования. Нет никаких ограничений как на предполагаемое место работы, или гражданство/жительства заявителей. Конечные продукты исследования могут быть на любом языке.

Для того, чтобы претендовать на это, вы можете делать ваши исследования в любой стране на любом языке.

+30
Terrance Orletsky 29 мая 2017 г., 7:18:45

Те же термины часто используются в "микроскопический-вид" уровне, на "день-в-день-вид" уровне и на "макро-вид". Это приводит к много путаницы.

Согласно Абхидхаммы, чувства / ощущения (vedanā) и восприятия / распознавания (saññā) возникают одновременно в каждой мысли момент (cittakhaṇa). В Абхидхаммы смотрит на вещи на "микроскопический-вид" уровня.

В Suttas (18 млн-это пример) опишите, как зондирование приводит к мышления. В этот "день-в-день-вид" уровне, vedanā (часть воспринимая процесс, который одинаков для всех) приводит к saññā (начало мыслительного процесса; субъективный процесс, под влиянием скрытых загрязнений, ведущих к искажению восприятия).

Агрегаты это способ описания того, что составляет существо (какое существо или что-то совершает). Это "макро-вид" уровень, описывающий природу бытия. Агрегаты не имеют последовательности (они не в описании процесса), так vedanākkhanda (ощущение совокупности) и saññākkhanda (восприятие совокупности) возникают одновременно.

+15
Josiah DeWitt 27 мая 2019 г., 17:53:09

Показать вопросы с тегом